Кем были касситы, их загадочная родина, их язык и первое появление в источниках.
Как пала Древневавилонская держава и как касситы поднялись от набегов до власти.
Основание Дур-Куригальзу, его великий зиккурат, дворец и сокровища.
Долгий мир, международная дипломатия и эламское вторжение, положившее всему конец.
Племенной народ неясного происхождения, вероятнее всего с гор Загрос к востоку от Месопотамии.
Их язык был изолятом — ни семитским, ни индоевропейским — сохранился лишь в именах и глоссах.
Они правили Вавилонией около 440 лет — «средневавилонский» период её истории.
При них Вавилония стала единым государством, торговавшим и переписывавшимся с Египтом и далее.
Богатая, усеянная городами пойма Тигра и Евфрата на юге Ирака — награда, доставшаяся касситам.
На севере — Ассирия и Хеттское царство Анатолии — соперники и порой опасные соседи.
Египет фараонов и хурритское государство Митанни составляли более широкий круг великих держав.
На востоке лежал Элам в Иране — старый враг, что однажды нанесёт роковой удар.
Народ, почти забытый историей, дал Вавилону самую долгую эпоху стабильности.
Касситские писцы копировали, редактировали и стандартизировали великие шумерские и аккадские тексты.
Их зиккурат в Акар-Куфе всё ещё высится близ Багдада — самый высокий сохранившийся зиккурат Ирака.
Амарнские письма фиксируют обмен касситских царей с Египтом золотом, дарами и невестами.
Их резные пограничные камни — уникальная и бесценная летопись права, земли и веры.
Большинство учёных помещают колыбель касситов в горы Загрос, в нынешней провинции Лурестан на западе Ирана — суровый край долин и стойких пастухов.
Древние тексты нигде ясно не говорят, откуда пришли касситы; их происхождение восстанавливают по намёкам.
По-аккадски они звались «Кашшу»; их самоназванием, возможно, было «Галзу».
Позже греческие авторы называли их «коссеи», а их землю — «Киссия», храня далёкую память.
Хотя и с земли будущего Ирана, они не говорили на иранском — они древнее персов.
Одна из величайших нерешённых загадок древнего Ближнего Востока.
Касситский не связан с семитскими, шумерским или индоевропейскими языками — он стоит совершенно особняком.
Сохранилось лишь около 60–200 слов, рассеянных как имена и заимствования в аккадских текстах.
Не уцелело ни единой связной касситской фразы; о грамматике можно только догадываться.
Уцелевшее указывает на агглютинативный язык с приставками, суффиксами и стечениями согласных.
Касситско-аккадская словарная табличка, найденная в Вавилоне в 1882 году, переводит около 48 касситских слов.
Имена царей — Куригальзу, Бурна-Буриаш, Каштилиаш — сохраняют касситскую форму на протяжении всей династии.
Несколько уцелевших слов связаны с лошадьми и их мастями — что к лицу народу колесниц.
Имена касситских богов в личных именах — ключевой источник для утраченного языка.
Особый пантеон, что постепенно слился с вавилонской религией.
Царские боги-покровители касситского дома, призываемые при венчании царя на царство.
Боги вроде Харбе, Маруташа и Буриаша встречаются лишь в касситских именах и посвящениях.
Маруташа отождествили с Нинуртой, а Буриаша — с богом бури, связав касситских богов с вавилонскими.
Касситские цари чтили древних богов Вавилона, возводя пышные храмы по всей стране.
Касситы делились на крупные кланы, или «дома» (биту), каждый во главе со своим вождём.
Искусные с лошадьми и скотом, они процветали там, куда вавилонским войскам было трудно добраться.
Они прославились как яростные, подвижные бойцы — сперва как налётчики, затем как ценимые наёмники.
Племенная подвижность позволила им постепенно осесть по всей Вавилонии, а не покорить её одним ударом.
Касситы прочно связаны с более широким применением коня в Вавилонии.
Двухконная боевая колесница стала решающим оружием их эпохи.
Уцелевшие касситские слова тщательно различают коней по масти — словарь заводчика.
Их имя стало почти синонимом искусства верховой езды в поздней памяти Месопотамии.
Касситы выходят на сцену истории в XVIII веке до н. э.
Имя «Кашшу» впервые появляется в вавилонских документах в этом веке.
Их упоминают нападающими на Вавилонию в правление Самсу-илуны, сына Хаммурапи.
Отдельный кассит, возможно, встречается уже ок. 1770 г. до н. э. при царе Рим-Сине I.
Ранние тексты рисуют их восточными налётчиками и наёмниками, теснящими границы Вавилонии.
Самсу-илуна (правил ок. 1749–1712 до н. э.) унаследовал от Хаммурапи обширную, но уже трещавшую державу.
На 9-м году он отразил касситское нападение — но натиск так и не прекратился.
Его правление столкнулось с мятежами и отпадением юга, ослабившими центральную власть.
Не единым вторжением, а поколениями касситы просачивались как работники и воины.
Задолго до того, как править, касситы жили и трудились среди вавилонян.
Касситы встречаются в старовавилонских текстах как земледельцы и жнецы.
Боевое умение сделало их ценными наёмниками в войсках соперничавших городов.
Со временем осевшие касситские группы образовали постоянные общины внутри Вавилонии.
Эта постепенная интеграция сделала их будущий приход к власти скорее преемством, чем завоеванием.
Касситское общество строилось из крупных родов, каждый звался «домом» и возглавлялся вождём.
При касситской власти некоторые из этих домов дали имена целым административным округам.
Устройство домов стало практичной основой для организации земли и верности по всей Вавилонии.
Оно хранило касситскую племенную самобытность, даже когда цари переняли вавилонскую придворную культуру.
Учёные всё ещё спорят, откуда на самом деле пришли касситы.
Господствующая позиция: горный народ с Загроса к востоку от Вавилонии.
Многие считают, что их язык стоит особняком, не родствен ни одной известной семье.
Некоторые предполагали дальнее родство с эламским, хурритским или индоевропейским — ни одно не подтверждено.
При столь скудных источниках этногенез касситов остаётся подлинной загадкой истории.
Горный народ, вероятнее всего с Загроса, закалённый суровой местностью.
Носители языка-изолята, известного ныне лишь в отрывках.
Присутствовали в Вавилонии веками как работники и воины, прежде чем стать правителями.
Тесно связаны с конём и колесницей, преобразившими древнюю войну.
Первая вавилонская династия (ок. 1894–1595 до н. э.) достигла расцвета при Хаммурапи, объединив юг Месопотамии под одной короной и одним знаменитым сводом законов.
Около 282 законов Хаммурапи задали прочный образец царского правосудия для поздней Месопотамии.
На время он сковал враждовавшие города-государства юга в единое царство.
С возвышением Вавилона его городской бог Мардук поднимался к главе пантеона.
Единство держалось на сильной царской власти — а его преемники ему не ровня.
Великая держава распалась за несколько поколений.
Самсу-илуна столкнулся с восстаниями и потерял власть над дальним югом царства.
Болотистые южные города откололись, образовав независимую Первую Приморскую династию.
Касситы с востока и другие народы неуклонно теснили слабеющие границы.
Череда менее значимых правителей удерживала сжимающееся царство вокруг самого Вавилона.
Хеттский царь Мурсили I прошёл сотни миль вниз по Евфрату, чтобы ударить по Вавилону.
Самсу-дитана, последний царь Первой вавилонской династии, погиб при штурме.
Хетты захватили как добычу культовые статуи Мардука и его супруги Царпаниту.
Вместо того чтобы править, хетты отступили в Анатолию, оставив Вавилон без правителя.
Мурсили I из Хатти возглавил один из самых дерзких дальних походов бронзового века.
Набег сокрушил и без того слабый Вавилон и одним махом стёр его правящую династию.
Растянутые и вдали от дома, хетты разграбили город и затем покинули его.
Историки берут 1595 г. до н. э. как конец старовавилонского периода.
Без царя и без завоевателя юг Месопотамии остался открытым.
Гибель Самсу-дитаны оставила Вавилон без действующей династии.
Приморская династия держала юг, пока центр дробился в бессилии.
Касситские группы уже внутри Вавилонии идеально подходили, чтобы заполнить брешь.
Касситским вождям понадобилось больше века, чтобы утвердить полную власть.
Приморская династия правила водянистым дальним югом Вавилонии, отколовшись от Вавилона.
Поколениями она существовала рядом с рождавшимся касситским царством в центре и на севере.
Никто не мог притязать на всю Вавилонию, пока Приморье стояло особняком.
Касситские цари в итоге покорили Приморье, объединив всю землю под одной короной.
От пограничных налётчиков до владык Вавилона — постепенный подъём.
После 1595 г. до н. э. касситские вожди расширялись с восточного пограничья в центральную Вавилонию.
Их захват выглядит оппортунистичным и постепенным, а не единым драматичным завоеванием.
Один за другим ключевые городские центры переходили под касситскую власть.
Итогом стала Третья вавилонская династия — касситская.
По традиции назван первым касситским царём; ему приписывают принятие царских титулов в Вавилоне.
Ранние касситские правления плохо задокументированы — имена уцелели, но твёрдых деталей мало.
Ранний правитель этой линии, чьё правление помогло заложить основу касситской царской власти.
Примерно век касситской истории после 1595 г. до н. э. остаётся для учёных тёмным.
Ключевой ранний царь, которого часто считают истинным основателем твёрдой касситской власти в Вавилоне.
Ему приписывают возвращение статуй Мардука и Царпаниту, увезённых хеттами.
Возвращение Мардука в Эсагилу представило касситов законными защитниками Вавилона.
Почтив верховного бога Вавилона, чужеземная династия заслужила верность новых подданных.
Касситы достигли того, что не смогли удержать даже наследники Хаммурапи.
Примерно к 1475 г. до н. э. касситы поглотили южное Приморское царство.
Впервые область стала единой, устойчивой страной, а не соперничавшими городами-государствами.
Единый чиновничий аппарат связал города воедино под касситской короной.
Единство превратило Вавилонию в тяжеловеса на международной арене.
Касситы дали Вавилонии новое имя — Кардуниаш, — принятое по всему древнему Ближнему Востоку.
Иноземные дворы от Египта до Ассирии называли касситское царство этим именем.
Имя отметило землю как принадлежащую новой, особой правящей идентичности.
Оно отразило переход от царства-города к единому национальному государству.
Куригальзу I (умер ок. 1375 до н. э.) вёл одну из самых обширных строительных программ, известных в Вавилонии.
Его строительные работы засвидетельствованы не менее чем в одиннадцати вавилонских городах.
Его знаковым деянием стало основание укреплённого царского города, носящего его имя.
Его имя, возможно, значит «пастырь касситов» — к лицу правителю-объединителю.
Новый, построенный с умыслом город служил и власти, и престижу.
Новая столица, названная в честь царя, возвещала силу и прочность династии.
Приставка «Дур» значит «крепость» — город задуман как мощный царский оплот.
Расположенный близ Тигра и Диялы, он держал пути в центральную Вавилонию и из неё.
Величавые храмы и вздымающийся зиккурат делали его религиозным и политическим средоточием.
Дур-Куригальзу стоял близ слияния Тигра и Диялы, примерно в 30 км к западу от нынешнего центра Багдада — его руины — лёгкая однодневная поездка из города.
«Дур» — аккадское слово, значащее «крепость», частая приставка для плановых царских городов.
Остальная часть имени чтит царственного основателя, царя Куригальзу I.
Вместе имя провозглашает город собственным оплотом царя.
Имя города значится в списке топонимов заупокойного храма фараона Аменхотепа III.
Плановая столица из храмов, дворцов и памятников из сырцового кирпича.
Сердцем города был храмовый комплекс, увенчанный вздымающимся зиккуратом.
Обширный царский дворцовый комплекс вмещал двор, управление и казну.
Святилища Энлиля, Нинлиль и других божеств наполняли священный квартал.
Как все города Месопотамии, он поднялся из высушенного на солнце и обожжённого кирпича.
Великий зиккурат чтил Энлиля, главного бога древнего шумерского пантеона.
Его ядро всё ещё главенствует над горизонтом и вело путников свыше 3000 лет.
Ранние европейские путешественники порой гадали, не эта ли башня — библейская Вавилонская.
Циновки из тростника и верёвки укладывали между рядами кирпича, скрепляя громаду.
Сплошное ядро из высушенного на солнце кирпича облицевали более прочным обожжённым кирпичом на битуме.
Слои плетёных тростниковых циновок через несколько рядов придавали громадной массе крепость.
Водоотводные каналы помогали защитить глиняное ядро от дождя и подсоса влаги.
Он вздымался отступающими уступами, а вершину некогда венчало храмовое святилище.
Дур-Куригальзу был столицей религиозной не меньше, чем царской.
Главный округ сосредотачивался на Энлиле, царе богов в шумерской традиции.
Храмы служили также Нинлиль, супруге Энлиля, среди прочих великих божеств.
Строя для великих богов, касситские цари притязали на роль благочестивых вавилонских правителей.
Святилища хранили статуи, украшения и драгоценные посвящения, достойные столицы.
Дворец Дур-Куригальзу занимал огромную площадь, один из крупнейших своей эпохи.
Раскопщики открыли лабиринт дворов, коридоров и приёмных покоев.
Записи упоминают «Дворец оленя» и «Дворец горного барана».
Следы расписной штукатурки намекают на некогда яркие украшенные покои.
Раскопки извлекли золотые изделия и тонкие украшения из дворца и храмов.
Выразительная терракотовая статуя богини — среди знаменитых находок памятника.
Глиняные таблички города документируют его управление и хозяйство.
Многие находки хранятся в Иракском музее — их могут увидеть посетители.
Прокорм и снабжение царского города требовали тщательного расчёта.
Место близ Тигра и Диялы давало воду людям и полям.
Окрестные орошаемые поля снабжали двор и храмы зерном.
Дороги связывали столицу с Вавилоном, Ниппуром и восточными горами.
Кладовые дворца и храма собирали и перераспределяли товары по всему краю.
Размытое, но громадное ядро зиккурата всё ещё эффектно вздымается над равниной, окружённое остатками храмов и дворца, — один из самых доступных древних памятников близ Багдада.
Главные раскопки Дур-Куригальзу пришлись на годы Второй мировой войны.
Иракский археолог Таха Бакир работал с Ситоном Ллойдом, раскрывая город.
Их раскопки открыли основание зиккурата, храмовый округ и раскинувшийся дворец.
Он стал вехой в становлении иракской национальной археологии.
Памятник, связывающий современный Ирак с его глубоким касситским прошлым.
Акар-Куф — среди самых узнаваемых древних мест Ирака, близ столицы.
Его доступность делает его естественной остановкой в наследных турах по окрестностям Багдада.
Как все памятники из сырца, он требует постоянной охраны от разрушения.
Он даёт живой, стоящий урок месопотамской архитектуры и религии.
Город воплощает уверенность и размах касситских царей на их вершине.
Его зиккурат — шедевр месопотамского религиозного зодчества.
Там, где зиккурата Вавилона нет, зиккурат Акар-Куфа всё ещё высок.
Известный даже Египту, он отмечает место Вавилонии среди великих держав.
Древний царский список отмечает около 36 правителей касситской династии.
Ни одна другая единая династия не правила Вавилоном столь долгий срок.
После хаоса 1595 г. до н. э. касситы дали Вавилонии прочный внутренний мир.
Долгие правления и упорядоченная преемственность держали замечательную прочность эпохи.
Касситские цари хранили свои имена, но правили вполне в вавилонской традиции.
Они правили на аккадском — языке учёности и дипломатии.
Они выставляли себя преданными слугами Мардука и великих богов.
Царская идеология подчёркивала правосудие, землю и должное почитание богов.
Единому царству нужен был работающий механизм власти.
Назначенные чиновники управляли округами от имени короны.
Более древние касситские родовые округа вплелись в административную карту государства.
Писцы вели учёт земли, труда и повинностей в обширных клинописных архивах.
Священный город Ниппур служил важным административным центром эпохи.
Кудурру — самый характерный касситский артефакт: резной камень, фиксирующий царское дарение земли, под защитой образов богов и грозных проклятий против нарушителей.
Солнечные диски, полумесяцы и звёзды означают Шамаша, Сина и Иштар, хранящих дарение.
Клинопись фиксирует дар земли, её границы и участвующие стороны.
Изощрённые проклятия грозили всякому, кто посмеет сдвинуть камень или захватить землю.
Тонко резанные в твёрдом камне, многие кудурру — шедевры рельефной скульптуры.
Земля была валютой власти в касситском государстве.
Цари награждали чиновников и храмы поместьями, что фиксировалось на кудурру.
Богатство текло от зерна, фиников и скота орошаемой равнины.
Великие храмы держали обширные земли и сами были хозяйственными двигателями.
Повинности продуктами и трудом содержали двор, войско и строительство.
Сеть каналов разносила речную воду по полям Вавилонии.
Ячмень был основным злаком, а финиковая пальма — важнейшей второй культурой.
Дворец и храм надзирали за большей частью земли, труда и урожая.
Сельский избыток кормил города и питал дальнюю торговлю.
Касситская Вавилония сидела на перекрёстке торговли бронзового века.
Египет был главным источником золота, ценимого касситскими царями превыше всего.
Лазурит, драгоценные камни и изысканные товары двигались по великим торговым путям.
Касситские печати и гири всплывают в Греции, Армении и на затонувшем корабле у берегов Турции.
Стандартизированные гири и печати были практическими орудиями этой международной торговли.
Разведение и обучение коней были признанной силой касситского мира.
Быстрые конные колесницы давали войскам подвижность и ударную мощь.
Более широкая эпоха породила подробные руководства по уходу и обучению колесничных коней.
Колесничное дело связало все великие державы позднего бронзового века общим военным стилем.
Эпоха знала изощрённое производство стекла и фаянса, включая формованные сосуды.
Касситские цилиндрические печати славятся длинными надписями и изящным, скупым рисунком.
Тонкие золотые украшения из Акар-Куфа показывают мастерство касситских ювелиров.
Рельефная скульптура кудурру раскрывает искусную резьбу по твёрдому камню.
Чужеземные цари стали поборниками вавилонской веры.
Касситские цари щедро дарили храмы и приношения Энлилю, Мардуку и великим богам.
Они отстраивали и чинили святилища по древним городам юга.
Касситских богов тихо отождествляли с их вавилонскими соответствиями.
Они хранили праздники и обряды, что связывали вавилонское общество воедино.
Мардук, городской бог Вавилона, становился всё более центральным на протяжении II тысячелетия.
Возвращение статуи Мардука было определяющим актом касситской легитимности.
Эпоха помогла подготовить позднейшее возвышение Мардука во главе пантеона.
Великий храм Мардука Эсагила в Вавилоне удостоился царского почитания.
Быть может, величайший дар касситов: они спасли память цивилизации.
Писцы сохранили шумерскую и аккадскую литературу, переписывая её заново.
Великие тексты собирали, редактировали и приводили к более единым формам.
Многое из «канона» поздней месопотамской учёности сложилось в эту эпоху.
Позднейшие вавилоняне и ассирийцы строили прямо на сохранённом касситскими писцами.
Школы писцов передавали трудное искусство клинописи из поколения в поколение.
Знание упорядочивалось в стандартные многотабличные «серии».
Эпосы и мифы закрепились в формах, близких к тем, что мы читаем сегодня.
Огромные собрания знамений и обрядов были составлены и сохранены.
Интеллектуальная жизнь Вавилона расцвела при касситской власти.
Систематические небесные наблюдения и тексты знамений двигали раннюю астрономию.
Шестидесятеричная математическая традиция Вавилона продолжилась и была передана.
Медицинские тексты каталогизировали симптомы, лечение и диагностические знамения.
Списки слов и лексические тексты упорядочивали знание о мире.
Касситские цилиндрические печати предпочитали одну фигуру и длинные изящные надписи.
Многие надписи на печатях читаются как короткие личные молитвы богам.
Печати резали из ценных камней вроде халцедона и лазурита.
Божественные символы и сцены поклонения господствуют в уцелевшем искусстве.
Касситские цари строили и восстанавливали по всей Вавилонии.
Цари чинили храмы в Уре, Уруке, Ниппуре и других почтенных центрах.
Куригальзу I отстроил храм супруги бога луны в Уре.
Фигуры из формованного кирпича украшали стены храмов — яркий касситский приём.
Строительные надписи по всей стране возвещали благочестие и мощь царей.
Касситская Вавилония была одной из признанных великих держав позднего бронзового века.
Цари обращались друг к другу «брат», обмениваясь дарами и любезностями.
Царских дочерей обменивали, скрепляя связи между великими дворами.
Дипломатия велась на аккадском — общем языке эпохи.
Архив хранит письма между касситскими царями и фараонами Аменхотепом III и Эхнатоном.
Письма торгуются о золоте, роскошных дарах и дипломатических браках.
Даже Египет переписывался на аккадском — дипломатическом языке того времени.
Они среди лучших наших источников по международным отношениям позднего бронзового века.
Касситские цари настаивали у фараонов на египетском золоте, называя его в Египте обычным, как пыль.
Браки связали касситский и египетский дворы, хоть и на тщательно оговорённых условиях.
Два монарха обращались друг к другу как равные и братья.
Все эти отношения дошли до нас в основном через амарнскую переписку.
Дарообмен был языком дипломатии бронзового века.
Цари слали пышные подарки, ожидая столь же пышных в ответ.
Царевна, отправленная за рубеж, скрепляла союз царских домов.
Породистые кони и колесницы были среди ценимых дипломатических даров.
Задержки или скупые дары могли вызвать резкие жалобы меж дворами.
Хотя хетты некогда разграбили Вавилон, позднее отношения стали сдержаннее.
Два двора обменивались письмами, а порой и сотрудничеством.
Оба принадлежали к одному элитному кругу монархий позднего бронзового века.
Они следили за одними и теми же растущими угрозами, особенно за расширяющейся Ассирией.
Могучее хурритское царство лежало между Вавилоном и западом.
Митанни господствовало в северной Месопотамии большую часть касситского золотого века.
Оно стояло между Вавилонией, Ассирией и хеттами в балансе сил.
Позднейший упадок Митанни развязал руки Ассирии подняться против Вавилона.
Отношения Вавилона с Митанни вписывались в более широкую дипломатию эпохи.
Элам на юго-западе Ирана был древним соседом и частым соперником Вавилонии.
Касситский и эламский царские дома роднились браками на протяжении нескольких поколений.
Отношения качались между союзом и открытой войной на протяжении веков.
Именно Элам в конце концов уничтожит касситскую династию.
Северное царство Ассирия было и роднёй, и угрозой.
Касситская и ассирийская царские семьи соединились браком.
Убийство наполовину ассирийского касситского царя втянуло Ассирию прямо в дела Вавилона.
По мере возвышения Ассирия давила всё сильнее на северный фланг Вавилонии.
Ассирийские войска однажды на время захватят сам Вавилон.
Бурна-Буриаш II (ок. 1360–1333 до н. э.) правил в пору наивысшего касситского престижа.
Он — ведущий голос в амарнских письмах, ведущий дела прямо с фараонами.
Печати с его именем нашли аж в Фивах в Греции.
Его родственные связи с Ассирией позже вызовут роковой кризис престолонаследия.
Золотой век уступил место нарастающему давлению со всех сторон.
Воспрянувшая Ассирия стала затмевать Вавилон на севере.
Элам делался беспокойным и честолюбивым вдоль восточной границы.
Споры и короткие правления ослабили некогда устойчивую царскую линию.
Не одна беда, а неуклонное накопление ударов подтачивало династию.
Ассирия явилась как агрессивная, хорошо организованная держава на северной границе Вавилона.
Этот ассирийский царь напрямую вмешался в касситскую династическую политику.
Ассирийская царская кровь вошла в касситскую линию, а затем стала поводом для вмешательства.
Сцена была готова для прямой войны между Вавилоном и Ассирией.
Куригальзу II (ок. 1332–1308 до н. э.) был возведён на трон при ассирийской поддержке.
Вскоре он обратился против своих ассирийских покровителей, защищая независимость Вавилона.
Он схлестнулся с Ассирией в битве, исход которой источники оспаривают.
Его правление показывает Вавилон, бьющийся за свободу среди ассирийской силы.
Из поколения в поколение Ассирия давила сильнее.
Пограничные войны между двумя царствами повторялись десятилетиями.
Северная пограничная зона стала хронической горячей точкой.
Касситские правители всё чаще откликались на ходы Ассирии, а не задавали повестку.
Соперничество нарастало к прямому ассирийскому завоеванию Вавилона.
Касситский царь Каштилиаш IV был разбит и, по преданию, уведён в цепях.
Ассирийские войска вновь вывезли статую Мардука из Вавилона.
На время Вавилон пал под прямое ассирийское владычество.
Вторжение оставило касситское государство сильно ослабленным и подавленным.
Тукульти-Нинурта I заявил власть над Вавилоном после победы.
Ассирийское владычество было глубоко ненавистно вавилонянам.
Череда зависимых правителей держала Вавилон в ассирийской тени.
Ассирийский контроль не продлился; вскоре Вавилон вновь заявил о себе.
Вавилон стряхнул Ассирию — но собирались новые опасности.
После убийства Тукульти-Нинурты Вавилон вернул себе независимость.
Касситские цари отбивали эламские нападения в последующие десятилетия.
Цари вроде Мардук-апла-иддины I старались упрочить царство.
Передышка скрывала, насколько истощённым стало царство.
При Шутрукидской династии Элам достиг вершины своей мощи.
Шутрук-Наххунте женился на дочери касситского царя Мели-Шипака.
Дворцовый переворот против его родни дал Эламу повод напасть.
Ослабленный ассирийской и внутренней распрей, Вавилон созрел для вторжения.
Шутрук-Наххунте I (правил ок. 1184–1155 до н. э.) возглавил опустошительный натиск Элама на Вавилонию.
Эламские войска захлестнули и разграбили города вавилонского сердца страны.
Правивший вавилонский царь Забаба-шума-иддин был сметён.
Шутрук-Наххунте поставил сына Кутир-Наххунте держать завоёванную землю.
Великую стелу законов Хаммурапи увезли в Сузы, где её нашли в 1901 году.
Культовую статую верховного бога Вавилона забрали из Эсагилы в Элам.
Победная стела Нарам-Сина тоже была захвачена как добыча.
Древние царские памятники собрали, чтобы прославить эламскую победу.
Кутир-Наххунте нанёс смертельный удар касситской династии около 1155 г. до н. э.
Он увёз бога Мардука в Элам как высший символ поражения Вавилона.
Последний касситский царь был пленён, а династия угасла.
Почти 440 лет касситского правления подошли к концу.
Энлиль-надин-ахи (ок. 1157–1155 до н. э.) был последним из касситской династии.
Он правил, возможно, наперекор эламским оккупантам, но не смог одолеть.
Плённый Эламом, он был доставлен в Сузы и там заточён.
Он умер узником, и с ним пресеклась касситская царская линия.
Мардук-кабит-аххешу основал Вторую династию Иссина около 1153 г. до н. э.
Впервые за века страной правила коренная вавилонская линия.
Новая династия отстроила мощь Вавилона после эламской катастрофы.
Конец касситов открыл следующую великую фазу истории Вавилона.
Навуходоносор I (XII век до н. э.) — прославленнейший царь Иссинской династии.
Он повёл дерзкий поход вглубь Элама и разорил его сердце.
Он вернул статую Мардука и с триумфом привёл бога назад в Вавилон.
Его победа затворила рану, нанесённую Вавилону эламитами.
Их истинный памятник — то, что они сохранили и передали.
Классика Месопотамии уцелела потому, что касситские писцы её переписали.
Их пограничные камни оставались правовой и художественной формой веками.
Акар-Куф всё ещё хранит величие касситского зодчества в камне и кирпиче.
Они показали, как чужеземная династия может объединить и упрочить великую землю.
Касситы уцелели как особый народ в нагорьях Луристана.
Недолгая позднейшая династия (ок. 1025–1004 до н. э.) вновь возвела касситов на трон Вавилона.
Ассирийский царь Синаххериб сражался с касситскими горцами ещё в 702 г. до н. э.
Спустя века греческие писатели всё ещё знали их как горный народ к востоку от Вавилона.
Касситская столица всё ещё говорит с современным Ираком и его гостями.
Зиккурат остаётся одной из великих достопримечательностей области Багдада.
Он учит посетителей, как месопотамцы строили и поклонялись.
Памятник связывает иракцев с глубоким и своеобразным пластом их наследия.
Его хрупкий сырцовый кирпич требует постоянной охраны и уважения.
Чужеземный народ оживил Вавилон, а не стёр его.
Сохранив прошлое, касситы сформировали всё, что пришло после.
Четыре века относительного мира были редкой и драгоценной вещью.
Истощение и соперничество способны сгубить могущественнейшие династии.